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王充名言

慧朔格言网 http://www.cnshilin.cn 2018-12-20 23:50 出处:网络 编辑:



1. 两刃相割,利钝乃知;。二论相订,是非乃见。


2. 誉人不增其美。


3。. 衰世好信鬼,愚人好求福。


4. 曲妙人不能尽和,言是人不能皆信。


5. 太平之世多长寿人。


6. 牛刀可以割鸡,鸡刀难以屠牛。


7. 人有所优,固有所劣;人有所工,固有所拙。


8. 处颠者危,势丰者亏。


9. 学士简练于学,成熟于师,身之有益,犹谷成饭,食之生肌腴。


10. 人才有高下,知物由学,学之乃知,不问不识。


11. 凡学问之法,不为[畏]无才,难于距师。


12。. 圣人之言,不能尽解,说道陈义,不能辄行。不能辄行,宜问以。发之。不能尽解,宜难以极之。


13. 事莫明于有效,论莫定于有证。


14. 人之不学,犹谷未成粟,米未为饭也。


15. 不学自知,不问自晓,古之行事未之有也。


16. 学士有文章,犹丝帛之有五色之巧也。


17. 不学自知,不问自晓,古今行事未之有也。


18. 夫。学者所以反。情治性,尽材成德也。


19. 蓬生麻间,不扶自直,白纱入缁,不练自黑,彼蓬之性不直,纱之质不黑,麻扶缁染,使之直黑。夫人之性,犹蓬纱也,在所渐染而善恶变矣。


20. 高尚的德行不。能感动上天,诚心诚意也不能感动大自然出现奇迹。


21. 贡献有益的才能,采纳有益的主张,这是人所共知的常识。


22. 贤德的人应当被重。用,要是不被重用,也是由于他自己的过错。


23. 凭小技去投合,投合了则被赏识重用,不。投合就被厌恶斥退。


24. 不在于劝说者说得多么好,而在于被劝说者能喜欢;才能不。需要多么高明,而在于被事奉者能赏识。


25. 道义有精深与粗浅,志向有高尚与庸俗。


26. 抛弃高明中肯的意见,圣贤遭。到拒绝和排斥,并非是憎恶圣贤,不愿听高明中肯的意见,而是圣贤追求的理想太高,深切高明的意见实行起来很困难。


27. 贤臣事奉恶君,君主不想把国家治理。好,贤臣虽尽心竭力去辅助他,终因操。行和志向相反,不受赏。识重用也。理所当然。


28. 处于尊贵显赫地位,未必贤能,只不过受到重用;地位卑贱低下,未必愚笨,只不过不被赏识。


29. 不同时代各自有用来选拔“士”的标准,而“士”也各有猎取功名的途径。升迁在于受到赏识,落第在于不受赏识。


30. 有人才能超群,操。行高尚,不被赏识,居于低。下的地位;而有人才能低下,操行恶劣,却被重用,地位在众人之上。


31. 人品好不好,是才能和操行问题;而被不被重用,是时运问题。


32. 操行,有一。贯优良的;而做官,却没有总是被赏识和重用的。


33. 不览古今,论事不实。


34. 谗言伤善,青蝇污白。


35. 处逸乐而欲不纵,居贫苦而志不倦。


36. 德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见。


37. 发胸中之思,论世俗之事。


38. 寒不累时,则霜不降;温不兼日,则冰不释。


39. 君子不畏虎,独畏谗夫之口。


4。0. 人有知学,则有力矣。


41. 入山见木,长短无所不知;入野见草,大小无所不识。然而不能伐木以作室屋,采草以和方药,知此草木所此草木所不能用也。


4。2. 所谓圣者,须学以圣。


43. 天地合气,万物自生。


44. 胸中不学,犹手中无钱也。


45. 知今而不知古,谓之盲瞽;知古而不知今,谓之陆沉。


46. 譬犹。练丝,染之蓝则青,染之丹剐赤。


47. 学之乃知,不问不识。


48. 不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。


49. 人不博览者,不闻今古,不见事类,不知然否,犹目盲,耳。聋、鼻痈者也。


50. 闭心塞意,不高瞻览者,死人之徒。也哉。


51. 德弥盛者文弥缛,德弥彰者人弥明。


52. 精诚由中,故其文语感动人深。


53. 为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补。


54. 文人之笔,劝善惩恶也。


55. 才有深浅,无有。古今;文有真伪,无有故新。


56.。 美色不同面,皆佳于目;悲音不。共声,皆快于耳。


57. 不清不见坐,不高不见危,不广不见削,不盈不见亏。


5。8. 河冰结合,非一日之。寒;积土成山,非斯须之作。


59. 外内表里,自相副称。


60. 足不强则迹不。远,锋不?则割不深。


61. 糊涂则不能明辨是非,就是十个微子弃官出走,五个比干被剖腹挖心,也不值得痛心。


62。. 德行高尚的人容易招致诽谤,有才学的人容易遭受各方攻击。


63. 有所行动就显露。出智慧,就在社会上显得光气照人;舒展志向在同类人中显得很高傲,在一般人中显得才能特别优越,这本来就常会被有。学识的人所谗言嫉妒。


64. 那些按照自己本。性和操行去做,藉以等待累害到来的人,才。真是贤良、纯洁的人。


6。5。. 谄媚争宠的人多嫉妒,讨好奉承的人多巧语。


66. 只要你多出力,多做事,嫉妒的人,就随之风起云涌,像枳棘钩挂人体一样,像蜂虿之类。用毒刺刺人一样,哪里仅仅是三累三害。啊!


67. 修养身心端正品行,不能得福;战战兢兢小心谨慎,不能。躲避祸害。


68. 。人们不去追究累害。从何产生,而只是把责任归罪于被累害者,真是些头脑糊涂,不明事理的人啊。


69. 品行节操有遭到毁谤而不完美的,罪过有累积而不能免除的,名声有不清白的,这不是由于他们才能低下,也不。是品行违反。情理,更不是头脑糊涂,主意不高明,而是碰上了外来的灾祸,接连受到损害的缘故。


70. 学问不经过平时的学习和积累,不能成名。


71. 文章和说话,还可。以迅速学习;行为和才能,不可能立刻实现。


72. 重视。文的君主不重视武,重视武的君主不重视文;重视口才的。君主不重视行为,重视行为的君主不重视口才。


73. 奉行圣贤的学说,讲习仁义的学业,应该得到福。佑。


74. 受奖赏信任的,只。不过是受到君主的赏识重用;遭惩罚怀疑的,也只不过是被君主斥责贬黜而已。


75. 被中伤的未必是坏人,隐蔽的未必是好人。


76. 植物有的在秋天前死去,有的在秋天后死去,这也同有人超过百岁死,有人不到。百岁死一样。


77. 王业霸业同是治国之业,只是优劣的不同名称;长。寿与短命同是承受一种气,只是寿命时间长短不同。


78. 谋取王业不成,退一步大约能称霸。


79. 天地生出万物,万物中有的长不成;父母生下子女,子女有的长不大。


80. 人承受气,有的充实而坚强,有的虚少而软弱。充实坚强的,他的寿命就长;虚少软弱的,就会丧失他。的生命。


81. 说没有什么。坎坷的遭遇,闲居在家,都会感到疲乏气短,气短而死,这是承受的气少,被用尽了的缘故。( www.www.xxxxx。.xxx )


82. 人的性情有不教而能自我完善的,有教了而始终完美不了的。


83. 有富贵的命,不求能自得。


84. 富贵之命决定的福,是不能追求得到的;贫贱之命决定的祸,是不能随意除掉的。


85. 财富不能靠计谋得到,显贵不能凭才能实现。智。谋再深邃发不了大财,才能再高超也当不了大官。


86. 命,不能强求改变,时运,也不能靠努力得到。


87. 处理事情的聪明与愚笨,操行的清白与污浊,是道德属性与才能的问题。


88. 才能高超品行端庄,未必能保。证就一定会富贵;智力低下品德恶劣,未必能断定就一定会贫贱。


89. 富贵好像有神灵来辅助,贫贱好像有鬼魂来祸害。


90. 命该尊贵,也会从卑贱的地位自然得到富贵;命。该贫。贱,也会从富裕。的地位。自然地衰败。


91. 凡是人碰巧迎合了君主或上司而受到赏识重用,与。受到来自乡里和朝廷。的损害,都是由于命。


92. 以不完美来说,美玉会被说得有斑点,珍珠会被视为有残缺。


9。3. 泰山样的罪恶,君子不会有;毛发样的好事,小人不会具备。


94. 君子,因忠诚正直的话惹祸,因高尚的操行。招耻,哪个朝代不是这样!


95. 火里产生的东西不怕干,水里生活的东西没有溺死的祸患。火不厌热,水不恨寒,气候的本性是这样,怎么能是惹祸招耻呢?


96. 小人生来就具有祸患和耻辱,肚里怀着邪恶出生,心里怀着奸诈与人交往,整个身体都浸泡在累害之中,怎么谈得上是惹祸招耻!


97. 说话会召来祸患,操行会招来耻辱,原因往往是由于他们是。小人。


98. 丑。的被显露而美的得不到表彰,只显出品行的缺陷,却看不。见高尚的事迹。


99. 圣贤不追求名声,祸害来了也不回避,污点和短处被张扬,清白和长处却被掩藏,不在意自己的冤屈,不制止伤害自。己的流言,遭到污蔑和诽谤,不力求恢复自己洁白完美的声誉。


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